第二十一章 逼人上絕路是斷自己生路（上）

“老高麗”家有一個很大的院子，院子的正面是很漂亮的新建的三間紅磚大瓦房。這在當時已經算是很富裕的家庭了。要知道當時的東北農村，大部分人住的還是泥草房。院子的左側搭了一間舉行拜壽儀式的壽堂，壽堂上張燈結彩，正中懸掛著鬥大的金色“壽”字。

讓戰智湛瞠目的是壽堂的正中居然擺著一口碩大的白茬木棺材。後來，戰智湛忍不住偷偷的問過海哥才知道，這是“老高麗”家鄉的習俗：年過六十的老人做壽時要為自己準備“壽房”，意為自己要給自己辦喪事，也叫“活喪日”。

聽到北京212吉普車停車的聲音，“老高麗”和“黃皮子”每人拄著雙拐從屋裏迎了出來。他們身後，一個彪形大漢，攙扶著一個也是拄著雙拐的中年人。看來，後面這二位就是人稱“郝瘋子”的五哥郝守信和“卷毛”六哥王慶忠了。

“海哥！唉呀媽呀……我‘郝瘋子’想死你了！”“郝瘋子”搶到海哥身邊，扔了雙拐，抓住海哥的雙臂，用力搖著。

海哥虎目含淚，急忙扶住“郝瘋子”，不由得真情流露：“老五，我……我也想你呀！你們早就到了？”

“是呀！我聽說老四出院了，就跟老三商量，我們兩個真瘸子來陪陪老四這個假瘸子。呵呵……這不，老六也非得跟來。”“郝瘋子”說著，擦了擦眼中的淚水。

“海哥！老六想死你了！老六……老六這旮沓給您磕頭了！”看來，戰智湛這幾個哥哥極其講究長幼尊卑，直到“郝瘋子”說完，“卷毛”這才騰騰走到海哥面前就要跪下。

海哥急忙伸手攔住了“卷毛”，笑著說道：“六弟，咱們哥兒們誰跟誰呀？何必總是這樣。來！來！來！六弟我給你介紹一下，這小夥子就是我新認的八弟‘北俠’……”

“埠頭七兄弟”中還有三個戰智湛不知道是何方神聖轉世投胎。戰智湛睜開“鑒妖真睛”，凝望著六哥“卷毛”。“卷毛”的元神原來是主宰人間生死福禍的大神東岳大帝掌管的七十六司中“掌十五種惡死司”的司神單柏招。

戰智湛心中十分喜歡。拱了拱手說道：“六哥你好呀，俺叫戰智湛！”

常言說得好：“小眼睛迷人，大眼睛電人，不大不小迷死人！”“四錛嘍”是小眼睛，“卷毛”就屬於不大不小迷死人的眼睛。他一把抓住了戰智湛的雙手，眨著迷死人的眼睛說道：“老八，我老早就聽說你了，總想見見你。可是……哇尻！咱們就不說這些廢話了，快來認識認識咱五哥！”

戰智湛雙手抱拳，向“郝瘋子”深施一禮：“五哥您好。俺對您久仰大名，如雷貫耳……”

戰智湛說罷，“鑒妖真睛”也凝視著“郝瘋子”。“郝瘋子”的元神立刻在“鑒妖真睛”下現出原形來，原來是看管幽冥背陰山的眾鬼首領毛文博。就是吳承恩老先生的《西游記》中，兩個美猴王大鬧幽冥界，又打又嚷的來到陰山背後，腿兒快先跑，撞入陰司門裏，報上森羅寶殿那位。毛文博當時大叫道：“大王，禍事了！背陰山上，有兩個齊天大聖打得來也！”

“郝瘋子”哈哈一笑說道：“老八別客氣，你五哥能有啥名，如驢灌耳還差不多。你長得可真那個英俊瀟灑，風流倜儻。哈哈……不知咋搞的，五哥一見你就老稀罕了。這個英雄出在年少，你老八要是上五哥那旮沓去，非把我那兒的小妹妹們都迷死不可。”

“哈哈……老八你瞅瞅，你五哥這就叫做三句話不離本行呀。你啥前兒麻溜兒的去你五哥那兒瞅瞅熱鬧吧，你五哥那旮沓的小妹妹一個賽過一個漂亮。”“老高麗”笑著打趣道。

“是大海來了，麻溜兒利索兒的屋裏頭去吧，咱媽都等急了。呵呵……”一個看上去長得很像“老高麗”，極為憨厚的中年農民，雙手抄在袖子中，笑容可掬的來到大家面前，和海哥、‘四喯嘍’、戰智湛每個人都含笑彎腰為禮。原來，他是“老高麗”的大哥，和“老高麗”的飛揚跋扈大不一樣。一個娘生的倆兒子，差距咋就這麽大呢。

“大哥您好，你胃疼的老毛病好些了沒有？您得註意千萬別涼著，記得吃藥。好吧，咱們去看看咱媽！”海哥笑著和“老高麗”的大哥寒暄了幾句之後，向“四喯嘍”揮了揮手說道。

“四喯嘍”趁這機會，從兜裏拿出來一個紅紙包，打開看了看裏面包著的三十張“大團結”，又包好了塞到“老高麗”大哥的手裏。笑嘻嘻的說道：“大哥，這是海哥我們仨給咱媽七十大壽的一點心意！大哥您收著，別嫌少！”

“四喯嘍”拿出來的這份賀儀可真不少！那前兒，誰家有了啥紅白喜事兒的隨份子，也就是一塊兩塊的，頂破天也就是五塊錢。三十張“大團結”，平均起來那是每人一百塊呀。對於大多數人來說，一百塊錢絕對是一筆巨款。

“四哥，你好利索了？”戰智湛好容易抓住了機會，拉住“老高麗”的手，親熱的問道。

“老高麗”的眼睛笑成了一條縫，大有長兄的樣子：“嗯吶！差不離了，多虧了八弟呀！”

忽然，一陣又一陣聲嘶力竭的豬的慘叫聲傳來。戰智湛循聲向院子的角落望去，只見臨時搭建的“八卦爐”竈火通紅，上面一口碩大的大鐵鍋，滿滿的一鍋滾水，讓整個院子水氣蒸騰，白霧繚繞。“八卦爐”邊，有三個人正在抓豬、殺豬。一個人抓著豬尾巴提起來，讓豬的兩個後腳懸空，另一個人抓住豬的兩個耳朵，第三人托起豬身子，他們齊心協力把豬拽到殺豬架上，使勁按住豬的一側身子，豬四腳懸空，亂踢空氣，只顧亂叫，使不上勁。

看來殺豬的是個手，他眼疾手快，一刀封喉，豬血脈脈湧出，很快，尖亮的豬叫聲，慢慢低沈，漸漸沈寂。殺豬的這一刀很講究，必須穩、準、狠，讓戰智湛深受啟發。說是封喉，要豬不垂死嘶叫，這一刀不是紮豬喉嚨管，一定要紮在豬頸動脈上。如果紮歪了，那再多幾個人也按不住垂死掙紮的豬了。殺豬絕對是一個技術工種，也是一項體力活兒，沒一把子的力氣是不能把案板上的豬殺掉。戰智湛後來曾經聽“老高麗”說，豬在殺豬架上挨了一刀之後，有的時候因為殺豬的一刀紮歪了，豬居然跳下殺豬架，滿地逃竄。結果滿屯子的人，滿世界圍追堵截，那是熱鬧非常。東北的童謠中說：“小孩小孩你別哭，進了臘月就殺豬。小孩小孩你別饞，過了臘月就是年。”這首童謠從一定程度上反映了人們盼望過年殺豬吃肉的心情。

那個時候，農村人把自己家裏的牲口看得比自己的性命還重要，因為不是每戶農民都能養得起牲口的。一個農戶家養頭牛，養頭豬，那可是全家所有的財產，很多人家裏一年四季全靠一頭豬。每到過年的時候，也正是這些淳樸的農民最高興的時刻，把養肥的一頭豬殺掉，自己留些豬雜碎，兩斤肥肉解解讒，剩下的賣掉換兩尺布跟一年吃的油鹽醬醋錢添補生活。

忽然，戰智湛被西屋稚嫩的小女孩兒聲音所吸引：“捂一花，亮一花，不夠十個給人家。”

戰智湛扭頭望去，只見三個小女孩兒坐在炕上，正在玩兒一種他從未見過的游戲。戰智湛好奇地走到門前，只見一個梳著兩條小辮兒的女孩兒，邊念念有詞的向空中拋出口袋，邊眼盯著口袋，手卻去翻動炕上的長方形的骨頭。戰智湛看了不到一分鐘，基本上明白了女孩兒們所玩兒游戲的規則。拋口袋的女孩兒要念一句接一次口袋，動作要和節拍，翻錯了長方形骨頭就輸了。

強烈的的好奇心促使戰智湛忍不住問幾個小女孩兒：“小妹妹，你們玩兒的這是啥游戲？”

一個大概十一二歲，紮著兩條朝天小辮兒，臉上魂兒畫兒的小姑娘，顯然很看不起戰智湛連她玩兒的是什麽游戲都不知道，抹搭了戰智湛一眼，不屑的說道：“歘嘎啦哈唄……”

“歘嘎啦哈？這就是‘嘎啦哈’？”戰智湛十分驚奇的拿起女孩兒們玩兒的一枚嘎啦哈，想起街頭的小混混常說的一句話：“不服咋的？不服卸了你的嘎啦哈！”

回學校後，戰智湛又跑到學校的圖書館，好一頓查資料，這才弄明白、“嘎啦哈”是滿文Gachuha的音譯，是獸類後腿膝蓋部位、腿骨和脛骨交接處的一塊獨立骨頭，稱“距骨”，奇蹄和偶蹄動物都有。在古代，嘎拉哈成為鮮卑、契丹、女真、蒙古軍事戰術上模擬演習的棋子。嘎拉哈大小不同、類別不同、顏色不同，以不同的種類代表不同軍事名類，通常是山、林、河、泡，布兵設陣，士兵頭領，包抄堵截，兵器隊別等用嘎拉哈來代表，成為戰局中沙盤的棋子。嘎啦哈是不規則長方體，有四個面，根據其形狀為“肚兒”、“坑兒”、“驢兒”和“砧兒”。在很久以前，人們起初是把嘎拉哈當作財富的標志、吉祥的象征。後神化為“定福禍決嫌疑”的占蔔工具，視“解者為兇，合者為吉，珍背為吉，驢坑為兇，珍包子為大吉。”

那個時候別說農村人，就是城裏人的生活也十分窘迫。農村逢年能殺得起豬的人家那可就是掰著手指頭也能數的過來。所以，哪家擁有嘎啦哈的多少也能折射出這家的經濟生活。孩子們之間，常常送給對方幾個嘎啦哈以表示友好。兒時如果有親友送來一組嘎啦哈，姐妹們都會高興得如同過年一般。“四錛嘍”見戰智湛和歘嘎啦哈的三個小女孩兒說話，拉了他一把，說道：“老八，快別賣呆兒了，咱們麻溜兒利索兒的進屋給四哥的老媽拜壽去吧！”

來到“老高麗”媽媽住的東屋，南北兩面明亮的窗戶下盤著兩鋪火炕，火炕的一頭放著一個很有東北農村特色的炕櫃。三開門下面還有抽屜，有鏡子，也有玻璃，都是深咖啡色的。

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